Bulan suci Ramadhan akan datang beberapa hari lagi ilmu apa yang sudah anda persiapkan?

Disini ada beberapa masalah yang sering terjadi waktu demi waktu di bulan ramadhan bahkan masalah itu tidak asing bagi kita lagi , kebanyakan dari kita tahu namun tidak tahu alasan apa yang kongkrit buat menjawab ketika ada pertanyaan dari teman,saudara ,bahkan pacar.

      Wajib bagi kaum muslimin menyambut kehadiran bulan Ramadhan dengan hati yang penuh kegembiraan. Diterangkan dalam hadits, "Barang siapa yang bergembira akan kedatangan bulan suci Ramadhan maka haram bagi dia masuk neraka". Sangat dianjurkan sekali bagi kaum muslimin mempersiapkan diri untuk masuk ke dalam bulan mulia tersebut, mulai dari keadaan fisik, mengetahui amalan-amalan yang dilakukan pada bulan itu, memperdalam ilmu tentang berpuasa yang benar yang meliputi fardlu-fardlunya, sunah-sunahnya, perkara-perkara yang membatalkannya dan lain sebagainya. Hal ini sangat penting sekali dilakukan agar puasa kita bisa Sempurna dan ketinggian derajat bulan Ramadhan tidak terlewatkan begitu saja.

     Khusus pada kesempatan ini, penulis ingin sedikit nimbrung berasama-sama membantu mempersiapkan diri untuk menghadapi bulan Ramadhan. Ada beberapa Problematika puasa yang banyak dipertanyakan oleh masyarakat, yang dibutuhkan jawaban secara kongkrit dan Syara'. Mari tinggal kan dunia sejenak untuk mempelajari ilmu fiqih untuk bekal di bulan ramadhan .

       Penulis banyak mengangkat 15 masalah saja dari beberapa masalah yang ada dan imut terjadi dilingkungan kita. Berikut masalah yang sudah terperinci di susun:

1. SUNTIK DAN INFUS SAAT PUASA

     Suntik dan infus sama-sama memasukan cairan kedalam tubuh dengan alat bantu jarum. Bedanya suntik berisi cairan obat-obatan sedangkan infus biasanya berupa nutrisi yang sangat dibutuhkan oleh tubuh. Pada kebiasaannya, orang sakit tidak memiliki nafsu makan atau pertimbangan tertentu tidak diperbolehkan mengonsumsi makanan menurut secara normal, disini infus menjadi sebuah solusi.

     Karena perbedaan zat yang terkandung, suntik dan infus memiliki efek yang tidak sama, setelah diinfus badan akan relatif segar dan tidak lapar meskipun tidak kenyang, sementara suntik murni obat untuk menyembuhkan penyakit bukan menggantikan makan dan minum. Suntik dan infus dengan fungsi yang berbeda pada hakikatnya saling melengkapi. Penyakit susah disembuhkan bila tubuh kurang vitamin dan zat- zat yang dibutuhkan, sementara terpenuhinya kebutuhan gizi tidak secara otomatis melenyapkan penyakit tanpa ditunjang dengan obat-obatan.
  Definisi puasa yang praktis adalah meninggalkan makan, minum, dan berhubungan seksual. Pengertian makan dan minum dalam konteks puasa ternyata lebih luas dari pada sekedar memasukkan makanan dan minuman lewat mulut. Ia mencakup memasukkan benda ke dalam rongga tubuh ( al- jauf) lewat organ yang berlubang terbuka ( manfad Maftuh) yaitu mulut, telinga, dubur, dan kemaluan.
  Melihat ketentuan tersebut dapatlah disimpulkan bahwa suntik tidak dapat membatalkan puasa, sebab proses masuknya obat tidak melalui organ berlubang terbuka, tapi jarum khusus yang ditancapkan ke dalam tubuh. Lagi pula suntik tidak menghilangkan lapar dan dahaga sama sekali.

Freepict,com

    Adapun infus menurut penuturan Dr. Yusuf Qordhowi dalam fatwa Muasiroh 324 merupakan penemuan baru sehingga tidak ditemukan hukumnya dalam hadist, sahabat dan ulama terdahulu. Oleh karena itu, ulama Yusuf kontemporer berpendapat antara membatalkan dan tidak. Dr. Yusuf Qordhowi meskipun condong kepada pendapat yang membatalkan, menyarankan agar penggunaan infus dihindarkan pada saat berpuasa. Alasanya, meskipun infus tidak mengenyangkan tetapi cukup menjadikan tubuh lebih relatif segar. Intinya infus dapat dilihat dari dua sisi, yakni proses masuk dan efek yang ditimbulkan. Ditinjau dari sisi yang pertama, infus tidak membatalkan seperti suntik sebab masuknya cairan tidak melalui organ tubuh yang berlubang terbuka. Tetapi melihat fakta bahwa iya berpotensi menyegarkan badan dan menghilangkan lapar serta dahaga, kita patut bertanya, apakah menyatakan infus tidak membatalkan puasa tidak berlawanan dengan tujuan puasa itu sendiri. Yakni merasakan lapar dan dahaga sebagai wahana mengendalikan nafsu dan menumbuhkan empati kepada kaum mustadl'afin ( lemah).
Untuk menghadapi masalah yang disangsikan hukumnya, cara yang paling aman adalah meninggalkan sebagaimana yang di diajarkan Rasulullah SAW.  Katanya dengan perkara syubhat (tidak jelas antara halal dan haram). Ini artinya pendapat yang menyatakan bahwa infus dapat membatalkan puasa lebih mencerminkan sikap berhati-hati (al-akhwat) dalam beragama, toh orang sakit mendapatkan dispensasi berbuka pada bulan puasa. (Sittina masalah, hal. 76)

2. MEROKOK KETIKA BERPUASA
      Iman Az- Zayadi dalam fatwa awal sebelum mengetahui hakikat rokok berkata, "Merokok tidak membatalkan puasa", tetapi setelah beliau mengetahui hakikatnya, akhirnya beliau mencabut fatwanya yang awal tadi dan seraya berfatwa " Bahwa merokok membatalkan puasa " dan pendapat yang awal tidak tadi tidak boleh diikuti. ( Bujairamy Ala Al-Khatib vol. 2 hal. 328)

Topikbuku.blogspot.com

3. BEKERJA BERAT SAAT BULAN RAMADHAN

      Dr. Wahbah Zuhaili menjelaskan bahwa seorang pekerja di perbolehkan meninggalkan puasa dengan beberapa catatan ( syarat):
Pertama: apa yang dilakukan adalah kerja sangat berat, sehingga puasa akan mengancam kelangsungan fungsi anggota badan (talaf), atau diperlukan untuk menjaga kelangsungan hidupnya pada hari itu. Dengan kata lain pekerjaan itu tidak bisa ditinggalkan sama sekali. Sehingga menjadi sesuatu yang dlorurot karena telah menjadi kebutuhan bagi kelangsungan hidupnya saat itu. Dalam situasi seperti ini orang tersebut bukan boleh berbuka tetapi wajib berbuka.
Kedua: pekerjaan itu tidak biasa dilakukan diluar waktu puasa (malam hari atau hari-hari diluar Ramadhan) apabila masih mungkin ditunda maka penundaan itu wajib dilakukan untuk melaksanakan kewajiban berpuasa yang notabennya sudah ditentukan waktunya.
    Dalam kasus pekerja berat kewajiban berpuasa itu tetap ada, hanya saja ia boleh membatalkan puasa jika kondisinya mengharuskan demikian. Artinya setiap hari anda harus niat dan melakukan puasa sampai kondisi menuntut Anda makan dan minum. Jika misalnya hari itu tidak ada pekerjaan berat yang menuntut suplai energi baru, maka puasa anda harus jalan terus.

Freepict,com

Jika diantara kalian ada yang berjalan keras namun kuat menjalankan puasa hingga petang maka Istiqomah kan amalan tersebut dan tidak menggu puasa anda selama sebulan penuh . (Al-Fiqih al- Islam vol. 3 Hal. 1702,Bughyatul Musytasyiddin Hal. 112-113, Busyrol Karim vol. 2 Hal. 72, Fathul Mu'in Hal. 52)

4. MENELAN LUDAH ATAU MENYEDOT INGUS SAAT PUASA
    Menelan ludah ludah tidak membatalkan puasa , sama halnya menyedot kembali ingus yang masih ada dalam hidung, dengan cacatan ludah atau ingus itu tidak bercampur atauembawa apapun, seperti sisa makanan atau ain (benda berwujud) lain yang terkadang tertinggal  dalam mulut atau terdapat dalam hidung. Apabila ada ain yang ikut tertelan masuk, maka batallah puasa anda. (I'anatut Thalibin juz 2 Hal. 231-234, fiqih Islam: 1719).

5. BERSENGGAMA SAMPAI WAKTU IMSAK 
 Apabila ada sepasang suami istri disebabkan bersentuhan kulit/senggama yang diperbolehkan. (Hasyiah Al-bajuri juz 1 Hal. 290) suami istri bersenggama sampai waktu imsak maka hukum puasanya yang mereka laksanakan setelah itu tetap sah, karena pengumuman imsak masih belum terbitnya fajar. Bahkan walaupun dia mencabut dzakarnya bersamaan dengan terbitnya fajar Shodiq (masuknya waktu subuh) tetap tidak batal meskipun disertai dengan muntahan sperma, karena muntahan ini disebabkan bersentuhan kulit/ senggama yang diperbolehkan.
( Hasyiah Al-bajuri juz 1 Hal. 290)

6. MENJUAL MAKANAN DI SIANG HARI PADA BULAN RAMADHAN
  Tentang hukumnya orang yang menjual makanan disiang hari saat bulan ramadhan yaitu apabila si penjual yakin atau ada prasangka yang kuat bahwa makanan tersebut akan dikonsumsi oleh orang yang dilarang makan siang hari maka hukumnya haram, karena hal ini dapat menyebabkan kaksiatan. (I'anatut Thalibin juz 3 Hal. 24, Tarsyihul Musytasyiddin Hal. 22)

7.TELINGA KEMASUKAN AIR MANDI SAAT BERPUASA 
    Air masuk yang tidak membatalkan puasa adalah air yang masuk kedalam tubuh karena seseorang melaksanakan mandi wajib (baik karena junub, haid maupun nifas) atau mandi Sunnah ( karena mau shalat Jum'at misalnya) jika karena melakukan mandi itu secara tidak sengaja ada air yang masuk maka hal itu tidak membatalkan puasa.
       Dalam kasus ini berlaku kaidah hukum " ridho bissya'i ridho bimaa yatawalladu minhu" (menerima atau membenarkan pula segala sesuatu yang timbul darinya). Karena mandi wajib/Sunnah adalah tuntunan (baik sebagai keharusan maupun sekedar anjuran ) syariat, maka konsekuensi wajar yang timbul darinya ( termasuk masuknya air secara tidak sengaja) harus diterima dan dibenarkan pula. Atas dasar ini pula, hukum yang sama (tidak batal puasa) tidak berlaku pada mandi yang tidak dianjurkan atau diharuskan, semisal mandi untuk menyegarkan badan (tabarrud) atau mandi dengan cara menyelam (selulup atau inghimas). Dalam kedua kasus itu maka masuknya air tetap membatalkan puasa, karena tidak ada anjuran untuk melakukan mandi karena alasan dan atau dengan cara seperti itu. (I'anah attholibin ha : 233-234 juz 2).

8. MENCIUM ISTRI KETIKA BERPUASA 
    Para ulama menggolongkan ciuman kedalam perkara yang dimakruhka dalam berpuasa, apabila ciuman itu membangkitkan syahwat. Kalau tidak menimbulkan syahwat ciuman atau sejenisnya tidak dipermasalahkan, tentu ciuman ini berlaku untuk suami istri, selain suami istri jelas hukumnya haram.

Freepict.diller

 Menurut pendapat yang kuat hukum yang berlaku atas mencium istri ketika berpuasa adalah makruh tahrim artinya meskipun makruh (yang definisi dasarnya adalah tidak mengapa ketika dilakukan ) jika dilakukan maka si pelaku  mendapat dosa. Untuk sekedar diketahui, terdapat juga katagori makruh tanzih, dimana melakukannya tidak berkonsekuensi apapun, dosa atau pahala. Seperti halnya haram, hal-hal yang berlaku hukum makruh tahrim tanzih penghindaran itu hanya bersifat anjuran. Tetapi hukum ini tidak sampai membatalkan bila tidak terjadi tindak lanjut apa-apa (jima' atau ejakulasi). (Mughni al-muhtaj juz 1 hal 431, majmu' syarh al-muhtaj juz VI hal 354).

9. PUASA DENGAN MEMPERLAMBAT HAIDL 
    Meminum obat memperlambat haidl, sejauh ini tidak membawa akibat negatif ( yang di perlakukan pendapat ahli dalam hal ini) tidak dipermasalahkan. Dan kalau obat tersebut efektif mencegah haid maka puasanya juga sah. Prinsipnya perempuan berpuasa dalam keadaan suci, terlepas apakah kondisi itu terjadi secara alamiah atau karena pengaruh obat tertentu. Kesimpulan ini merujuk pada kaidah fiqh " ashl al- madlarat at-tahrim wa al- manafi al-hill" artinya :sesuatu yang tidak dijelaskan status hukumnya oleh dalil agama apabila bermanfaat hukumnya diperbolehkan. Jika membawa  madlarat (berbahaya) dilarang!  ( Qurrah al-ain bi syarh waroqot al-haromain hal 55, qurroh al-ain bi fatawa haromain hal 30, talkhisul Murod hal 247).

10. EJAKULASI KARNA NONTON FILM BLUE 
   Menonton film blue meskipun sampai ejakulasi tidak membatalkan puasa . Ejakulasi ujakulasi yang membatalkan puasa yaitu ejakulasi (inzal/keluarnya sperma) yang terjadi karena mubasyarah (akibat sentuhan fisik) seperti mencium, saling menggenggam tangan dan lain-lain. Sehingga bila hal itu karena akibat pandangan ,lamunan atau mimpi basah (ihtilam) maka tidake membatalkan. Terlepas dari batal atau tidaknya ada dua aspek yang perlu diperhatikan :

1. Nonton film blue hukumnya sudah jelas haram, karena berpotensial yang menghubungkan seseorang dengan perzinahan. Sehingga banyak kasus kejahatan seksual yang disebabkan.
2. Tidak pantas rasanya bila berpuasa tapi melakukan hal-hal yang dilarang agama. Apalagi hal itu juga mempunyai potensial merangsang serta membangkitkan gairah . Sedangkan gairah itu sendiri adalah perwakilan absolut nafsu, sesuatu yang harusnya justru menjadi sasaran ibadah puasa untuk ditaklukan dan dikendalikan (sittina masalah hal 76).

11. MENGOBATI MATA SAAT PUASA 
   Puasa tidak menjadi batal sebab mengobati mata dengan obat yang cair meskipun obat tersebut ternyata terasa ditenggorokan. Alasanya karena obat mata yang terasa di tenggorokan tidak masuk melalui lubang-lubang yang membatalkan puasa. Melainkan masuk pori-pori, dan hal itu tidak membatalkan puasa sama sekali. (Al-mahalli juz 2 hal 56).

12. CARA MENGQODO'I PUASA
   Ada orang setiap bulan Ramadhan sering tidak puasa, selang beberapa tahun dia menyesali dan ingin mengqodo'i puasanya, padahal dia sudah lupa tahun dan jumlah puasa yang ditinggalkan . Bagaimana cara mengqodo'i nya? Ia wajib mengqodo'i puasa selain hari-hari yang yakin sudah dikerjakan puasanya/ dipuasai. Terhitung ia mulai baligh. Adapun cara niatnya yaitu niat melakukan qodho' puasa ramadhan dengan tanpa ditentukan waktunya (hari/tahunya). (Assyarwani juz 3 hal 396, is adurrofiq juz II hal 143, ihya' Ulumuddin jus 4 hal 35).

13.HUKUM PUASA ORAMG IDIOT
   Menurut istilah ilmu jiwa, idiot adalah yang paling rendah tarah intelegensinya , IQ -nya dibawah 20 , sedangkan orang normal adalah 90 ke atas. Biasanya orang tersebut mempunyai ciri-ciri tertentu, antara lain :
- Perkembangan  jiwanya tidak akan melebihi anak usia dua tahun, sekalipun sudah mencapai usia remaja dan dewasa.
-  Tidak dapat berbicara dengan lancar.
- wajah dan tingkah lakunya seperti anak dua tahun.
Maka dengan hal ini, orang yang idiot tidak termasuk mukallaf. Adapun kewajiban puasa itu bagi orang yang mukallaf dan mampu. (Jauharutut tauhid hal 18, Al Bajuri 1/278).

14. QODHO' PUASA DENGAN NIAT HATI-HATI
  Hukum mengoqodho' dengan niat ihtiyat (berhati-hati) karena menghawatirkan bahwa puasa Ramadhan yang dulu mungkin ada yang tidak sah adalah haram. Hukum haram ini ketika memang orang tersebut yakin atau menyangka tidak mempunyai tanggungan qodho' . Dan hukumnya bisa menjadi boleh apabila ragu-ragu apakah mempunyai tanggungan qodho' atau tidak. Dengan cara niat puasa qodho' apabila mempunyai tanggungan qodho' dan niat puasa Sunnah kalau memang tidak mempunyai tanggungan . (Ahkamul fuquha' juz 2 hal 29, al fatwa al-kubro juz 2 hal 89).

15. QODHO' PUASA UNTUK ORANG MATI
     Ada beberapa kemungkinan orang meninggal dunia dan belum mengganti puasanya. Pertama orang tersebut meninggalkan karena udzur, kemudian ia meninggal dunia sebelum mengganti puasanya, misalnya tidak ada waktu untuk mengoqodho'i puasanya seperti orang meninggal dipertengahan puasa atau pada saat hari raya . Bisa juga karena sakit yang diderita tak kunjung sembuh hingga akhirnya ajalpun menjemput. Kedua tidak puasa karena ada udzur , tapi orang tersebut mempunyai kesempatan untuk mengoqodho' puasanya. Namun, orang tersebut tidak mengganti puasanya baik karena malas atau yang lainnya. Ketiga orang tersebut tidak puasa tanda ada alasan yang dibenarkan kemudian ia meninggal dunia sebelum ia mengganti puasanya.
   Pada contoh yang pertama orang tersebut tidak wajib mengqodho'i puasanya sebab ia tidak meremehkan masalah agama. Pada contoh yang kedua maka para ahli waris atau familinya boleh memilih satu dari dua pilihan yaitu memberikan makan dari harta tinggalan mayit ( tirkah) sebanyak satu mud (6 ons) untuk setiap puasa yang ditinggalkan kepada fakir miskin ( bukan yang lain) atau mengqodho' puasanya . Melakukan hal ini wajib jika mayit meninggalkan tirkah, jika tidak maka hukumnya Sunnah. Hukum ini berlaku pada kemungkinan yang ketiga .


                 ------ Anwar sadad and  khoir-----




  

          

 Ada beberapa program"turun ke desa "yang patut dibeberkan,dimengerti,dan diupayakan pendaya gunaannya secara optimal bagi pendidikan masyarakat desa.Program yang dimaksud seperti KKN,KKM,Bhakti Sosial Menawa,dan juga program TKS BUTSI.Pada bagian ini,program-program dimaksud akan dibeberkan begitu rupa supaya memperkaya khasanah mengenai program-program"masuk desa".

           KULIAH KERJA NYATA (KKN)

 Kuliah Kerja Nyata(KKN),perintisannya dilakukan pada tahun 1971.Pada waktu itu dikenal dengan sebutan"Pengabdian Mahasiswa Kepada Masyarakat" dilakukan oleh 3 perguruan tinggi,yaitu Universitas Gajah Mada,Universitas Hasannudin UjungPadang,Universitas dalam Padang,diikuti 40 orang mahasiswa.

  Untuk jelasnya konsep KKN,berikut ini dikutip kantor beberapa hal pokok yang dipetik dari pedoman pelaksanaan KKN yang diterbitkan oleh Direktorat Pembinaan Penelitian dan Pengabdian pada Masyarakat  Ditjen Pendidikan Tinggi Departemen P dan K (1980).Beberapa hal pokok yang dimaksud seperti :

(1).Tujuan,

(2).Sasaran,

(3).Pendekatan,

(4).Kedudukan,

(5).Pembiayaan,

(6).Penyiapan dan penempatan mahasiswa,

(7).Macam kegiatan dalam pelaksanaan,

(8).Lama waktu kegiatan,dan

(9).Pembinaan mahasiswa.

  A.TUJUAN KKN:

1).menghasilkan sarjana sebagai penerus pembangunan,

2).lebih mendekatkan perguruan tinggi kepada masyarakat,

 B.SASARAN KKN:

Sasaran KKN terbagi tiga

1).Sasaran untuk mahasiswa:

-Memperdalam pengertian dan penghayatan mahasiswa,

-Mendewasakan alam fikiran mahasiswa untuk melaksanakan setiap penelaahan dan pemecahan masalah,

-Memberikan keterampilan,

-Memberikan pengalaman dan keterampilan.

2).Sasaran untuk perguruan tinggi :

-Lebih Mantang dalam pengisian ilmu/pendikan kepada mahasiswa,

-Tenaga pengajar memperoleh berbagai contoh dalam proses pendidikan,

-Mempererat dan meningkatkan kerja sama antara perguruan tinggi sebagai pusat ilmu dan teknologi dengan instansi-instansi lainya dalam pelaksanaan pembangunan,

3).sasaran untuk masyarakat:

-memperoleh bantuan tenaga dan fikiran

-Memperoleh pembaruan-pembaruan yang diperlukan masyarakat

-Terbentuknya kader-kader pembangunan di dalam masyarakat.

 C.PENDEKATAN

Untuk mencapai tujuan dan sasaran KKN,pendekatan yang ditempuh adalah sebagai berikut:

1). masyarakat bukan dijadikan objek studi tetapi sebagai partner dalam pembangunan,

2). Penentuan permasalahan dan lokasi kegiatan ditentukan bersama oleh perguruan tinggi dan pemerintah daerah,

3).Dengan turut sertanya pimpinan perguruan tinggi di dalam kegiatan-kegiatan KKN,dan dengan adanya diskusi antar mahasiswa, pemerintah daerah,dan masyarakat.maka hubungan perguruan tinggi dengan masyarakat oleh KKN menjadi lebih erat dan kurikulum akan lebih sesuai dengan pembangunan.

 C.PEMBIAYAAN KKN:

   Pembiayaan KKN pada dasarnya merupakan tanggung jawab bersama antara pemerintahan pusat dan Daerah yang mempunyai program-program pembangunan.

Sumber-sumber pembiayaan diperoleh dari pusat(anggaran belanja KKN),dari Pemerintah Daerah Tingkat I dan Tingkat II.

Meskipun KKN akan ditetapkan sebagai kegiatan intrakurikuler (wajib) bagi perguruan tinggi,tetapi KKN ini tetap dibiayai oleh pemerintah pusat dan daerah.

D.PENYIAPAN DAN PENEMPATAN MAHASISWA

 Kurikulum latihan dibagi menjadi dua kelompok;

1.kelompok dasar yaitu kelompok yang secara minimal diberikan dalam latihan.

Kelompok dasar ini terdiri atas:

-maksud,tujuan,dan sejarahnya,

-administrasi desa,

-metode pendekatan sosial

- pengenalan program pembangunan desa,

-ketahanan nasional dan p4

-metode pengenalan desa

- pengembangan masyarakat pedesaan.

2.kelompok operasional yaitu kurikulum yang dilakukan sesuai dengan kebutuhan daerah dan kemampuan perguruan tinggi.

Kelompok operasional ini terdiri atas;

-teknologi konstruksi

- teknologi produksi

- kesejahteraan masyarakat

-ekonomi-koperasi

-pendidikan buta huruf .

 Mengenai penempatan mahasiswa, wilayah kecamatan dijadikan unit kerja KKN yang meliputi beberapa desa .

E.PEMBIMBINGAN MAHASISWA:

Untuk memberikan pengawasan dan bimbingan terhadap mahasiswa dilapangkan,diperlukan pembimbing KKN yang dalam kedudukannya dibedakan atas pembimbing formal dan pembimbing informal.Yang dimaksud dengan pembimbing formal adalah tenaga pengajar tetap yang diangkat secara resmi menjadi pembimbing KKN oleh perguruan tinggi untuk bidang umum maupun bidang khusus sedang yang dimaksud dengan pembimbing informal adalah orang yang karena Jabatan atau keahliannya terlibat dalam pembimbing an KKN di lapangan.

  Pembimbing KKN dalam pelaksanaan tugas nya berperan sebagai pembimbing,penghubung,pengawas,penyuluh,dan pengarah

STUDI KEBERHASILAN PELAKSANAAN PROGRAM KKN

 Tingkat keberhasilan pelaksanaan program KKN perlu diukur setiap kali program tersebut selesai dilaksanakan.Untuk itu alat pengukurnya telah disediakan oleh Direktorat Pembina Penelitian dan Pengabdian pada Masyarakat Ditjen.Pendidikan Tinggi Departemen P dan K.

   Untuk sekedar contoh,berikut ini disajikan hasil studi keberhasilan terhadap pelaksanaan program KKN IKIP Malang tahun 1980/1981.KKN IKIP Malang tahun 1980/1981 diikuti oleh 122 orang mahasiswa,tersebar di 31 desa Kabupaten Lumajang (13 desa di kecamatan Senduro,18 desa di kecamatan Tempeh),dengan jumlah dosen pembimbing 10 orang.

   

Nama dan Gelar Orang dalam Adat Besandi Syarak (1)

Ada sebuah pantun yang dicuplik dari daerah suku melayu jambi, siapa sih yang tidak mengenal dengan pantun? pasti warga indonesia tidak asing dengan kata tersebut.

Kalau kito pergi ke darat,

Tongkat lamo jangan di patah

Kalau kito mengaji adat,

Adat lamo jangan di ubah. 

Malam gelap bawa suluh,

Hidup api nyala pelito

Adat kuat agamo teguh,

Hidup jaya mati sempurno.

from travel.dream.co.id

      

APA ITU ADAT?

Kata adat berasal dari bahasa arab 'adat-'adah yang artinda "kebiasaan", adalah suatu perbuatan yang berulang- ulang dan perbuatan itu di contoh orang lain, perbuatan masa dulu di tiru oleh generasi berikutnya,itulah yang kita sebut sekarag ini dengan adat, adat dan kebiasaan itu tumbuh seperti tumbuhnya jalan setapak di tengah rimba. Tidak diketahui siapa dan sejak pabila ada dimulainya. begitulah adat dan hukum adat berkembang dari masa kemasa.

Para calon pimpinan masa depam pucuk Jambi 9 lurah , Tanah sebingkah, payung sekaki, ayeik setitik telago rahmat. Semoga orang Jambi dapat menggapai Adil Makmur Hidup Jayo Mati Sempurno.

Pada uraian kali ini saya akan menguraikan tentang hukum perorangan menurut jenis dsb. dalam Hukum adat Jambi .

10 ORANG MENURUT JENIS

Menurut adat lamo sako usang "alif ada mim terjadi, bismillah mulanya qalam, Rasulummin Allah nama ujud. setinggi bahu timbunan bangkai, skuok pingang telago darah, surut kepada kebenaran Adat besadi syarak, syarak besandi kitabullah". Hukum adat Melayu Jambi.

1. Bagi Betino

Setiap orang harus di hormati, dipantang dilarang menyebut nama lengkap orang kuat gawe (gedang/besar)., setiap orang dianggap "Tebal di anjung tinggi seranting", disebut jangko adat "kecik sakti disebut nama, Gedang betuang dipanggil gelar.

Betino (wanita)  tidak menyandang gelar seperti jantan (laki), selagi betino bayi dipanggil aminah, sejak ada kepandaian bayi, bisa meihat, ketawa, tengkurap, duduk, tegak, berjalan selangkah, dio dipanggil Nah (nama dipotong), panggilan tarhim (kasih sayang). setelah remaja dipanggil upik, gadis, dsb, setelah menikah dipanggil bini Muchtar ( suaminya muchtar), pumya anak di panggil induk mas , mak mas ( anak bernama mas), bila naik haji dipanggil Hj. Minah, pumya cucu dipanggil nenek no Anggun (cucu bernama Anggun), hukum adat melayu Jambi membagi betino dalam 3 hal;

a. Betino Sejati 

Betino yang sopan santun dimana berada, tau malu, tau dirinya secara pribadi istri dan suaminya , dio tau harga dirinya, "Tidak liko dek air hilir , tidak lengah dek kerak jarang", selalu pakai basa basi , paham dikias kata sampai, tau sindir kato kebalik , pakai perasaan dan pikiran, mulut manis kucin dan murah, budi baik baso ketuju , pandai betanam tebu di bibir, besantan kamuko, pandai bergaul sam besar, patuh hormat pada nan tuo, malu pada samo besar, lebih -lebih sama jantan, takut kepada Allah taat perintah Rasul. Tau tugas rumah tangga, pandai jahit merando, tau pudi akan tajual, paham akan tagadai, mengerti mano nan mungkin dan patut, tau bayang-bayang sepanjang badan, meletak sesuatu sesuai tempat, boleh ditiru diteladan, suri teladan kain cupak teladan gantang, meleleh buih di palit menitik boleh ditampung, satitik jadi laut sekepal jadi gunung.

b. Betino Simarawan

Betino nan paham bak pelut khabut (encer) disiko elok situ katuju, perambang mato, kuin kasih kemari sayang. "Bak pimping tumbuh ditebing,perangkai bak pucuk aru, kemano angin situ ngadap, belum diangah lah glak, belum disapo lah nyaut, belum di panggil lah sampai, bak lipeih tabaka ikou, bak cacing kepanasan, ta sentuh lebih bak keno".

adat lamo jangan dibuang jangan di tinggal

balik kaumo ladang bapaga

begitu sakhat selibu padi

kecik benamo gedang begala

begitu adat jambi

MUCHTAR AGUS CHOLIF,SH
ketua lembaga adat melayu Jambi.

artikel ini ditulis sebagian menggunakan bahasa melayu jambi yang mana diakhiran huruf di tambahi huruf "o". banyak dari kita yang tak mengenal suku dan adat kita sendiri malah lebih mengenal suku dan adat orang lain. 

BERSAMBUNG.........

Diambil dari kisah nyata yang sering dibicarakan oleh kyai-kyai di pesantren.

KH. Ali Yahya Lasem terkenal tampan, berbadan tegap dan atletis. Bila sarung, sorban, dan kopiahnya dibuka beliau mirip bule Eropa, Amerika atau Australia. Tak heran kalau banyak wanita terpesona.

Suatu hari beliau ada undangan mengisi pengajian di Jepara, saat di perjalanan mobil yang beliau tumpangi berhenti di sebuah lampu merah. Saat itu beliau duduk di samping sopir dengan melepas sorban dan kopiah yang dipakainya. Tiba-tiba seorang wanita muda, menor, dan seksi menghampirinya.

Wanita penghibur itu mengira bila lelaki gagah dalam mobil adalah turis banyak duit yang sedang mencari kesenangan di Indonesia.

Hanya pemanis belaka

“Malam, Om.”

“Malam.”

“Ikut dong, Om. Boleh, ya?”

“Oh, boleh, boleh. Silakan masuk.”

Wanita muda itu bergegas masuk mobil. Pintu ditutup dan mobil mulai jalan.

“Mau ke mana, Om? Butuh aku, gak? Aku temenin sampai pagi ya, Om?”

Sambil pakai lagi kopiah dan sorban Kiyai Ali santai menjawab, “Oo, ini lho mau ngaji di Jepara. Ndak apa-apa, silakan ikut aja.”

Wanita itu kaget dan salah tingkah, “Oh, jadi Bapak ini Kiyai, ya?”

Tadi panggil om sekarang panggil pak kiyai.

Lucu, ya? Kiyai Ali tersenyum geli.

“Maaf, Kiyai, saya benar-benar tidak tahu. Sekali lagi maaf.”

Wanita itu kian tegang dan raut wajahnya pucat ketakutan.

Tapi Kiyai Ali santai saja berkata, “Oo, ndak apa-apa. Santai saja, Mbak. Sekali-kali ikut pengajian bagus itu.”

“Ndak usah Kiyai, saya turun di sini aja.”

“Enggak bisa, pokoknya harus ikut. Tadi kan sampean bilang mau ikut, ya harus ikut.”

“Tapi saya kang gak pakai jilbab, Kiyai?”

“Gampang, nanti tak pinjem jamaah.”

“Tapi saya malu Kiyai?”

“Lho, sampean jadi pel#cur ndak malu, kok pengajian malah malu. Piye to?”

“Bagaimana ini, Kiyai?” Wanita itu makin salah tingkah, “Saya takut, Kiyai?” Tadi bilang malu sekarang katanya takut. Hehe..

Dengan bijak Kiyai Ali menenangkan, “Sudahlah, santai aja.”

Mobil pun terus berjalan hingga akhirnya sampai ke tempat tujuan. Jepara. Suasana tempat diselenggarakannya acara pengajian sudah ramai. Para jamaah laki-laki dan perempuan memadati area tempat acara. Gegap gempita para panitia menanti kedatangan Kiyai Ali.

Begitu turun dari mobil Kiyai Ali langsung menghampiri jamaah ibu-ibu, “Maaf Bu, bisa pinjam jilbabnya. Ini lho, Bu Nyai lupa bawa jilbab.”

Bu Nyai adalah panggilan kehormatan yang biasanya disematkan pada istri kiyai. Masa iya istri kiyai lupa berjilbab. Hehe.

Dengan sedikit bingung ibu itu menjawab tergesa-gesa, “Oh, bisa Kiyai. Sebentar saya ambilkan.”

Ibu itu bergeas pergi dan tak lama sudah kembali. Jilbab yang dibawanya itu di sodorkan ke dalam mobil dan langsung dipakai oleh sang wanita. Setelah rapi wanita itu turun dari mobil dan masyaallah… Langsung diserbu rombongan ibu-ibu untuk mencium tangannya. “Ngalap berkah,” katanya.

Mendapati sambutan kehormatan seperti itu, wanita yang kini disulap jadi Bu Nyai langsung berwajah pucat. Ia dipersilakan masuk, dijamu, dan dilayani bagaikan seorang ratu. Ada haru campur malu menyelinap di hatinya.

Pengajian pun digelar dengan seksama, Kiyai Ali menjadi pembicara yang luar biasa, penyampaiannya ringan tapi dalam makna kandungannya.

Usai acara Bu Nyai Dadakan dipersilakan menikmati jamuan rupa-rupa makanan. Lalu makan berat.

Tapi sebelum makan rombongan jamaah ibu-ibu mohon didoakan keberkahan dari Bu Nyai Dadakan, sontak saja ia kaget setengah mati. Sudah lama tak berdoa, sudah lupa doa yang dulu dihafal waktu kecil ngaji di kampung. Untungnya masih ingat Rabbana Atina Fi Dunya Hasanah, Wa Fil Akhirati Hasanah..

Pun demikian sebelum pulang, jamaah ibu-ibu bergantian cium tangan dan diantar dengan hormat sampai masuk mobil.

Selama perjalanan di mobil wanita penghibur itu menangis sedu sedan, sesenggukan dengan air mata bercucuran. Kiyai Ali dan sopir membiarkannya hingga reda..

Setelah suasana agak tenang, Kiyai Ali menasihati, “Apakah sampean tidak melihat dan berpikir tentang bagaimana orang-orang tadi memperlakukanmu, menghormatimu, mengerumunimu, mengantarkanmu, dan rela juga mereka antri hanya untuk dapat mencium tanganmu satu demi satu, bahkan minta berkah doa darimu, padahal tahu sendiri kamu siapa?”

Kembali sang wanita menangis, merasa hina, miris, dan sedih mengingat perbuatan dosa yang selama ini dilakukannya. Tapi Allah menutup aibnya, Allah sangat menyayanginya.

“Hari ini,” lanjut Kiyai Ali, “Sampean dapat nasihat yang mungkin nasihat berharga selama hidupmu, maka segeralah taubat dan mohon ampun sama Allah. Jangan sampai nyawa merenggut sebelum taubat.”

Tangisnya kian deras. Kiyai Ali membiarkannya.

Sambil terisak wanita itu berkata, “Terimakasih Kiyai atas nasihatnya, dan berkah dari kejadian ini. Mulai hari ini saya bertaubat dan berhenti dari pekerjaan bejat ini. Sekali lagi terimakasih Kiyai.”

Menyeksamai kisah ini berarti kita belajar bijaksana. Para ulama, pendahulu, dan guru kita para mubaligh *berdakwah dengan baik dan bijak, mengajak tanpa menginjak, menasihati tanpa menyakiti, dan menunjukkan kebenaran tanpa merendahkan derajat kemanusiaan.*

Inilah salah satu telaga yang indah dan menyejukkan, yang menjadikan banyak orang tertarik dengan Islam. Semoga jadi pelajaran bagi kita untuk menyampaikan kebenaran dengan baik.

Banyak dari kita yang sering merendahkan seorang pelacur bahkan mengolok-oloknya, seharusnya kita sebagai umat Islam bisa merangkul sukur-sukur buat mereka taubat bukan malah sebaliknya.

Sebagai rakyat  Indonesia dan umat Islam Nahdliyyin khususnya, pasti tidak asing dengan sosok beliau Abdul Rahman Wahid (Gus Dur ) Presiden ke empat Indonesia dari tahun 1999 dampai 2001 yang namanya selalu ada di stiker, lukisan pada mobil, bahkan foto dinding.

Beliaulah salah satu presiden yang  berjiwa santri atau orang pesantren, bertempat di pondok pesantren Tebuireng Jombang , Jawa timur yang hingga kini dikenang banyak orang dari kalangan bawah hingga kalangan rakyat intelektual , yang paling dinanti2 oleh kita adalah wejangan dan cerita-cerita beliau yang menggugah semangat bagi pendengarnya. Diantara wejangan beliau yang masih terekam dalam sebuah cerita dan media sosial diantaranya .

NASEHAT GUS DUR....

Orang ngotak-ngatik Qur'an dan hadist itu punya dasar dewe-dewe, tapi Pancasila ojo diotak-atik.sebab pancasila itu payung bersama.

Naliko dulu ribut masalah pancasila,ono sing takon karo Bung Karno,pancasila ki bener ora to?

Akhire Bung Karno jawab:yo kono takon karo Kyai Hasyim..

Jaman semono sopo sing iso ngalahke pintere Kyai Hasyim.Kyai saiki rata2 ming apal 4-5 hadist ae wis pamer,kemlinti karenaberubung Kyai Hasyim itu hafal Kutubusittah ,kan ora perlu amer?!,ora tau trocol dalil...makane NU iki ora tau umuk muni: (kami berbangsa dan bertanah air).

Lha wong sing duwe bongso wong NU kok..sing biyen perang belo bongso yo wong NU,sing tumpah darah yo wong NU,sing ngajak bedo karo belanda yo wong NU.makane NU ki ra tau umuk.koyo sampean nek wis apal karo bojone kan yo ra mungkin diumukke iki lho bjoku..lha nggih to?!..dan wong nek wis apal karo bojone kan yo ra perlu to rono-rene gowo fotone bojone samar nek lali...wong apaaaal soale..nah,NU niku ngoten niku..?!

Dadi naliko Bung Karno ditanya sama Kyai Hasyim soal pancasila,Kyai Hasyim bertanya: iki sila Ketuhanan yg Maha Esa entuk seko endi?
terus Bung Karno jawab: niki saking Qulhuwallohhu Ahad Kyai...?
Kyai Hasyim jawab: o yo wis bener...dadi sak tebo-tebone NU ki barang bener.dadi arep mencok nang ngendi wae,model opo wae yo ra perlu di pikir iki bener opo ora?!yo mesti beneeeer...
Jadi dulu kanjeng nabi pernah berkata bahwa sesuk akhir zaman bakal lahir uwong sing ngalim, bener secara syar'I sing iso ngalahno konstantinopel.jenenge sultan Muhammad..
nah Sultan Muhammad niki ketika indonesia di jajah portugis,menurut Sultan Muhammad secara isyarohe indonesia iki kudu dadi negoro sing kuat islame...
nah, akhire karena berhubung sultan muhammad ini adalah ulama' as'ariyyah,maka sultan muhammad juga mengirim ulama2 as'ariyyah untuk mengislamkan tanah jowo sampai akhirnya jadilah tradisi walisongo..
makane terus muncul VOC itu...
Jadi yg memegagang kemandirian budaya bangsa ini dulu adalah nasionalismenya bung karno dan Nahdhotul Ulama'.
Agar apa?
Agar supaya budaya indonesia ini tidak bisa diambil oleh bangsa lain..
nah,mereka2 yg datang akhir2 ini kan ingin memisahkan kita dari kemandirian budaya bangsa ini..bedug disalahke,jare dalile bedug bid'ah..

Lha bedane bedug karo spiker ki opoo to..wong podo2 ming gawe ngundang uwong. wong bedug yo dudu syareat.

mulo berhubung bedug kuwi dudu syareat,arep ditabuh bocah cilik yo oleh,ditabuh wong edan yo oleh..
tp saiki mergo bedug wis kalah banter karo spiker,akhire akeh sing gowo spiker.
mengko suwi2 spiker yo ra kanggo..
sebab arep nang masjid di SMS.makane kolo wingi kulo pun matur,nek setan tenanan niku diwacakke ayat kursi insya Alloh setane kobong.....!!

tapi nek setan wujud menungso sing arep ngrusak kemandirian budaya bangsa ini, ayat kursi di gunakke tapi ayate sing ditinggal,kursine balangke..?!!! 

Banyak pecinta dan pengagum Gusdur dinegeri ini salah satunya komunitas Gusdurian yang tidak asing di telinga pembaca.

foto from fb M.Ainul yakin

Bagi kalian para pembaca yang masih keturunan Jawa atau mengerti bahasa Jawa pasti merasa terpukul dengan wejangan beliau ketika di era yang seperti ini.

Semoga kita semua tetap diberikan hidayah dan umut yang panjang agar kita semua dapat meniti kehidupan yang lebih baik dan bermanfaat bagi sekitar kita.

Setiap manusia tidk pernah sadar akan bahaya yang telah dikerjakanya setiap hari, hanya segelintir manusia yang mengetahui apa yang telah diperbuatnya. Banyak dari kita yang menghalalkan segala sesuatu demi kehidupanya kelak.

pinterest.com/mom junction

Kita sebagai umat islam harus saling mengingatkan satu sama lain ketika saudara seiman kita melakukan hal yang diluar kaidah islam. sebelum ajal menjemput kita masih ada waktu dan kesempatan untuk selalu memperbaiki diri dan memoho kepada ALLAH SWT .Mari kita simak apa saja perbuatan yang menyebabkan hati ini membatu atau mati, di antaranya adalah :

Ibrahim Bin Adham berkata:

• Kalian mengenal ALLAH, namun tidak menunaikan hakNYA.
• Kalian membca kitabullah (al-quran) namun kalian tidak mengamalkan apa yang terkandung di dalamnya.
• Kalian mengaku cinta kepada Rasulullah Sollallahu ‘aliahis wasallam, namun kalian meninggalkan tuntunannya.
• Kalian mengatakan benci dan memusuhi syetan, namun kalian justru selalu menyepakati dan mengikutinya.
• Kalian mengatakan kami cinta surga, namun kalian tidak beramal untuk mendapatkannya.
• Kalian mengatakan kami takut neraka, namun kalian menggadaikan diri dengannya.
• Kalian mengatakan sesungguhnya kematian pasti akan datang, namun kalian tidak mempersiapkan diri untuk menyambutnya.
• Kalian sibuk mencari aib saudara-suadara kalian. Namun lalai dari aib diri kalian sendiri.
• Kalian memakan kenikmatan daru RABB kalian , namun kalian tidak pernah mensyukurinya.
• Kalian menguburkan orang mati di antara kalian, namun kalian tidak pernah mengambil pelajararan darinya.

Disebutkan oleh Abu Nu’aim Al-Ashbahani dalam Hilyatul Auliya’ VII/426 karya Ibnu Abdil Barr dalam  Jami Bayan Al-‘ilmi wa fadhlihi no. 1220, Asy-syathiby dalam Al-i’tishom I/149 (Tahqiq Masyhur Hasan Alu Salman), dan selainya. 

Dan tidak lupa disini kami menyertakan obat agar kita bisa memperbaiki diri sehingga lupa akan berbuat keburukan kembali. Adapun obat dari penyakit hati tersebut adalah sebagai berikut: 

Berkata Al Imam Ibnul Jauzi semoga ALLAH merahmatinya: ”Diriwayatkan bahwa ada seorang lelaki mendatangi Ummul mu’minin Aisyah semoga allah meridhoinya, lalu mengatakan “ wahai Ummul mu’minin ,sesungguhnya aku mengidap suatu penyakit, apakah engkau memiliki obatnya?.

‘Aisyah menjawab : apa menyakitmu

Dia menjawab : kerasnya hati wahai ‘Aisyah

Maka ‘Aisyah menjawab: “sejelek- jelek penyakit adalah penyakitmu, maka obatnya jenguklah orang sakit, saksikanlah jenazah, dan ingatlah kematian”.  Sumber : Bustanul waidzin hal. 146.